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俗话说“小事不做，大事难成”，在养生的过程中这句话体现得非常明显，注重细节，及时纠正亚健康的偏向才是追求健康的根本，尤其是一些比较绵缠的亚健康，而其中又以“湿邪”为代表。湿邪不论是“外感”还是“内生”，它的特点是黏腻、难除，不像其它邪气一样，即使当时“一发冲天”，但经过纠正之后就会消散干净，而湿邪是不声不响的发展，直到积攒到一定程度才有表现，这时候已经难以清除。经过千百年发展起来的中医文化对湿邪也是尤其重视，对其“清理”的办法也有很多，比如有一种养生之物有醒脾开胃之功，它除湿、醒脾被古人誉为“如有神助”，能辟温、湿之邪气，而且除脾胃湿气不论寒热属性，还能止逆泻、除口中臭。这种养生之物就是藿香，因为它有特异的香气，古时候多作为香料使用，因此得名。在宋朝之前，人们虽然知道藿香是养生的好东西，却得之不易。因为当时这种植物只存在于“天竺”以及海外等地方，后来引入栽植在东南沿海地区，正如《南州异物志》说“藿香出海边国”。早在汉代的《别录》一书中就粗略记载藿香的养生之用，原文是“主风水毒肿，去恶气”；后来《本草图经》提出“主脾胃吐逆，为最要之物”；《珍珠囊》补充“补卫气，益胃气，进饮食”。《景岳全书》提到“此物香甜不峻，善快脾顺气，开胃口，进饮食，止呕，健脾，能除口臭，亦能解酒秽”；《化义》中提到藿香“善行胃气，以此调中。若脾胃不和，用之助胃而进饮食，有醒脾开胃之功；若岚瘴时疫用之，不使外邪内侵，有主持正气之功”。到了现代，因为藿香的名声在外，所以很多养生爱好者误认为藿香是夏季养生之物，其实不然，藿香解暑之功只是其一，而它的养生益处可以概括为“芳香化湿，和中止呕，发表解暑”，因此它的实际养生应用可以根据益处分类而从四个方面叙说。一、用藿香养生可以除脾胃之湿气。藿香辛温而芳香，是化湿浊之要物，《本草正义》中提到“藿香，清芳微温，善理中焦湿浊痰涎，为醒脾快胃，振动清阳妙品”，因此适合于湿气阻碍中焦脾胃的亚健康。1.寒湿之气困于脾胃，则脾失健运，气机阻滞，从而有腹中满的感觉，而且吃得少，容易呕逆，养生的方法是化湿、调和脾胃、理气开胃，可用藿香与苍术、厚朴、半夏。2.湿气过大的则容易泄泻，藿香辛香而走脾胃之经络，能化湿醒脾、行气而疏导滞气，从而止住泄泻。不论寒湿或者暑湿伤及脾胃而出现腹中痛、泄泻的表现，均可用藿香与丁香、滑石搭档。如果不仅是泄泻，还有胃气上逆而吐的表现，可用藿香与陈皮搭档，或者用藿香与紫苏、厚皮也可以。如果是脾胃湿热，从而排出物赤白，同时便意盎然却排出不多，感觉总是排不完却又没有东西可排，可用藿香与黄柏、秦皮、菌陈同用。如果是孩子脾胃寒湿，从而泄泻，一般本着除了食物之外的东西能不吃就不吃的原则，可用藿香、白胡椒、肉桂、丁香一起研成细末，开水调和后敷在神阙穴即可有用。3.《本草述》中提到“山岚瘴气、不服水土、寒热做疟”均可用藿香防范于未然，尤其是寒气与湿浊相混合的邪气，感之则腹中泄泻、寒热交替、胸中感觉倦怠无力，可用藿香与能“破冷癖、除瘴疟”的高良姜同用。二、用藿香养生可以止逆。藿香虽然辛香但不燥烈的特点是它的优势，所以是调和脾胃而止呕的常用之物，而且不论虚实寒热皆可用，又因为藿香化湿浊，所以尤其是湿浊阻碍脾胃尤其适合用它。如果是寒湿困癖，则胃气不能降反而上逆，从而呕，可用藿香与丁香以及以毒攻毒的半夏同用；如果是宿食积聚而吐出物酸臭、上返的气味也是酸臭，并且腹中感觉胀且痛，可用藿香与山楂、神曲、麦芽同用，既消宿食，有调养脾胃。如果是脾胃虚弱从而气滞为根源的呕逆，可用藿香与人参、橘红搭档；如果是胃热而呕逆，还伴有胃火的表现，可用藿香与黄连、竹茹、陈皮同用。三、用藿香养生可以清暑湿。藿香解暑之功非常有名，是因为它在外可以透毛窍、散在表之邪；在内能化暑湿、醒脾胃、辟秽恶。因此适合暑天外感风寒、内郁湿气的亚健康。这类人表现多是寒热而头中痛、胸中憋闷、腹中胀满、呕逆且泄泻，养生可用藿香与紫苏、白芷、厚朴同用。如果是夏季的暑湿之气伤人，从而头中昏沉、呕逆、不想吃饭，养生可用藿香与佩兰；或者用新鲜的藿香与薄荷泡水喝。四、用藿香养生可以除口中臭味。在《景岳全书》中提到“入四君同煎，能除口中臭”，而所谓的“四君”就是人参、白术、茯苓、甘草。这个方法适合于重者，而轻者可以单用藿香煮水后放在保温杯里，经常用它漱口并含一会即可。藿香虽然说有“不燥”的特点，但毕竟还是“芳香之物”，这一类养生之物或多或少与“燥”沾边，藿香也不例外，说它“不燥”只是相对而言，因此阴虚血燥的人不能用藿香。再就是藿香用3至10克为度，不要多用。藿香是除湿邪的养生之物，而湿邪的特点是黏腻、难除，如果不能及时清理，则日久的积聚不利于以后的健康，养生就是防范于未然，尽早合理的养生也能提早受益，但是还要注重“合理”二字，胡乱养生也可能不利于健康。